Conciencia – Que es la conciencia

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¿Qué es la conciencia?

Los investigadores están comenzando a resolver un enigma que desde hace mucho tiempo ha molestado a los lógicos. La conciencia es todo lo que experimentas. Es la melodía atrapada en su mente subconsciente, la dulzura de la mousse de chocolate, el tormentoso dolor de un dolor de muelas, el amor salvaje por su hijo y la severa información que al final terminará con todas las emociones.

El punto de partida y la naturaleza de estos encuentros, han sido un enigma desde los largos períodos más puntuales de antaño hasta el presente. Numerosos sabios científicos del cerebro de vanguardia, más notablemente quizás Daniel Dennett de la Universidad de Tufts, descubren la presencia de la conciencia de que un ataque tan atroz contra lo que aceptan debería ser un universo de problemas bueno para nada y el vacío que anuncian que es un alucinación. Es decir, niegan que existan los qualia o afirman que´´ la ciencia nunca puede contemplarlos genuinamente´´.

En el caso de que me duela un diente, en cualquier caso, una discusión moderna para convencerme de que mi tormento es tonto no disminuirá su tormento en una partícula. Como casi no tengo compasión hacia esta respuesta urgente para el problema mente-cuerpo, procederé hacia adelante.

La mayoría de los investigadores reconocen que la conciencia está garantizada y buscan comprender su relación con el mundo objetivo representado por la ciencia. Más de un cuarto de siglo antes, Francis Crick y yo decidimos dejar de lado los discursos filosóficos sobre la conciencia (que se han conectado con los investigadores desde cualquier momento desde la hora de Aristóteles) y más bien buscar sus impresiones físicas.

¿De qué se trata un trozo de materia de cerebro profundamente nervioso que ofrece ascender al conocimiento? Cuando podamos obtener eso, queremos acercarnos a ocuparnos de la cuestión más esencial.

Buscamos, específicamente, las correspondencias neuronales de conocimiento (NCC), caracterizadas como los sistemas neuronales insignificantes juntos adecuados para un encuentro cognitivo particular.

¿Qué debe ocurrir en su cerebro para que pueda encontrar un dolor de muelas, por ejemplo? ¿Deberían vibrar algunas células nerviosas ante una misteriosa recurrencia? ¿Deben activarse algunas «neuronas de conciencia» poco comunes? ¿En qué distritos cerebrales se encontrarían estas células?

 

CORRELADOS NEURONALES DE LA CONCIENCIA

 

Al caracterizar el NCC, el calificador «insignificante» es significativo. La mente en general se puede ver como un NCC, considerando todas las cosas: crea comprensión, todo el día, todos los días. En cualquier caso, el asiento del conocimiento puede estar aún más cercado. Tome la cuerda espinal, un contenedor adaptable de tejido sensorial de 30 centímetros de largo con una mil millones de células nerviosas.

En el caso de que el cordón espinal esté totalmente cortado por una lesión en el área del cuello, las personas explotadas están incapacitadas en las piernas, los brazos y el medio, no aptas para controlar su intestino y vejiga, y sin sensaciones reales.

Sin embargo, estos tetrapléjicos siguen encontrando la vida en su totalidad: ven, oyen, huelen, sienten y recuerdan tanto como antes de la ocurrencia que los transformó profundamente.

O, por otro lado, piense en el cerebelo, la «pequeña mente» debajo de la parte posterior del cerebro. Uno de los circuitos mentales más antiguos en términos transformadores, está asociado con el control del motor, la posición y el paso y en la ejecución líquida de sucesiones complejas de desarrollos del motor.

Tocar el piano, componer, mover hielo o escalar un divisor de piedra: cada uno de estos ejercicios incluye el cerebelo. Tiene las neuronas más grandes del cerebro, llamadas células de Purkinje, que tienen anillos que se extienden como un coral oceánico y albergan elementos eléctricos complejos.

Además, tiene por un amplio margen la mayoría de las neuronas, alrededor de 69 mil millones (la gran mayoría de las cuales son las células granulares cerebelosas moldeadas en estrella), varias veces más que en el resto de la mente consolidada.

¿Qué sucede si se pierden partes del cerebelo debido a un derrame cerebral o la cuchilla del especialista?

¡Prácticamente nada! Los pacientes cerebelosos se quejan de algunas deficiencias, por ejemplo, la pérdida de suavidad de tocar el piano o la composición de la consola, sin embargo, nunca pierden ninguna parte de su conocimiento. Escuchan, ven y se sienten bien, tienen un sentimiento de identidad, revisan ocasiones pasadas y se anticipan a lo que vendrá. En cualquier caso, ser concebido sin cerebelo obviamente no influye en la experiencia cognitiva de la persona.

La totalidad del enorme dispositivo cerebeloso es irrelevante para la experiencia emocional. ¿Por qué? Se pueden encontrar ideas importantes dentro de su hardware, que es extremadamente uniforme y paralelo (de manera similar a como las baterías podrían estar asociadas en paralelo).

El cerebelo es únicamente un circuito de alimentación: una gran cantidad de neuronas fomenta lo siguiente, lo que impacta en un tercer conjunto. No hay círculos de entrada desconcertantes que resuenen con la acción eléctrica yendo y viniendo. (Dado que se hace tarde para que una observación cognitiva crezca, la mayoría de los teóricos deducen que debe incluir círculos de entrada dentro del enorme hardware del cerebro).

Además, el cerebelo está prácticamente aislado en al menos cientos de módulos computacionales gratuitos. Todos trabajan en paralelo, con fuentes de información y rendimiento particulares que no se superponen, controlando los desarrollos de varios marcos de motores o intelectuales. Apenas se conectan, otro elemento considerado irremplazable para el conocimiento.

Un ejercicio importante del cordón espinal y el cerebelo es que el genio de la conciencia no aparece simplemente cuando se energiza cualquier tejido neural. Se requiere más. Este factor adicional se encuentra en el tenue problema que constituye la corteza cerebral recomendada, la superficie externa de la mente.

Es una hoja cubierta de tejido sensorial interconectado de forma impredecible, del tamaño y el ancho de una pizza de 14 pulgadas. Dos de estas sábanas, profundamente colapsadas, junto con sus innumerables alambres, la materia blanca, se encuentran en el cráneo. Todas las pruebas accesibles envuelven tejido neocortical en la creación de sentimientos.

Podemos limitar el asiento de la conciencia significativamente más. Tome, por ejemplo, exploraciones en las que se muestran varios aumentos a un lado y los ojos izquierdos. Suponga que una imagen de Donald Trump es obvia solo para un ojo lateral y una de Hillary Clinton para su ojo correcto.

Podemos imaginar que verías una superposición anormal de Trump y Clinton. Como regla general, verá a Trump por un par de momentos, después de lo cual desaparecerá y Clinton aparecerá, después de lo cual ella se irá y Trump volverá. Las dos imágenes se sustituirán en un movimiento sin fin debido a lo que los neurocientíficos llaman contención binocular. Como su mente está recibiendo información cuestionable, no puede elegir: ¿es Trump o Clinton?

En el caso de que, simultáneamente, esté acostado dentro de un escáner atractivo que registra la acción del cerebro, los experimentadores encontrarán que una amplia disposición de distritos corticales, en general conocida como la zona de calor posterior, es dinámica.

Estos son los lugares parietales, occipitales y mundanos en la parte posterior de la corteza [ver realista más abajo] que asumen el trabajo más notable en el seguimiento de lo que vemos. Inquisitivamente, la corteza visual esencial que obtiene y transmite los datos que se derraman de los ojos no marca lo que ve el sujeto.

Un orden de trabajo de picoteo comparable da la impresión de ser válido para el sonido y el contacto: las cortezas somatosensoriales esenciales relacionadas con el sonido y esenciales no se suman legítimamente a la sustancia de la experiencia somatosensorial relacionada con el sonido. Más bien, son las siguientes fases de preparación, en la zona caliente posterior, las que ofrecen ascenso al reconocimiento consciente, incluida la imagen de Trump o Clinton.

La iluminación adicional son dos fuentes clínicas de prueba causal: la incitación eléctrica del tejido cortical y la investigación de pacientes después de la pérdida de áreas explícitas causadas por daños o enfermedades. Antes de expulsar un tumor de cerebro o el lugar de las crisis epilépticas de un paciente, por ejemplo, los neurocirujanos mapean los elementos cercanos al tejido cortical animándolo legítimamente con ánodos.

Vigorizar la zona caliente de la espalda puede desencadenar una variedad variada de sensaciones y emociones particulares. Estos podrían ser destellos de luz, formas geométricas, curvas de apariencias, viajes mentales relacionados con el sonido o visuales, un sentimiento de reconocimiento o ilusión, la inclinación a mover un apéndice particular, etc. Vigorizar el frente de la corteza es una cuestión alternativa: A fin de cuentas, no inspira ninguna experiencia inmediata.

Una segunda fuente de conocimiento son los pacientes neurológicos de la parte principal del siglo XX. Los especialistas de vez en cuando necesitaban extraer un enorme cinturón de corteza prefrontal para expulsar tumores o mejorar las crisis epilépticas.

Lo sorprendente es el medio por el cual estos pacientes aparecieron sin complicaciones. La aprobación de un poco de la proyección frontal tuvo ciertos impactos perniciosos: los pacientes acumularon una ausencia de impedimento de sentimientos o actividades incorrectas, deficiencias del motor o una reiteración salvaje de actividad o palabras explícitas.

Sin embargo, después de la actividad, su carácter y coeficiente intelectual mejoraron, y continuaron viviendo durante algunos años más, sin pruebas de que la expulsión extrema del tejido frontal influyera fundamentalmente en su experiencia cognitiva. Alternativamente, la evacuación de incluso pequeños distritos de la corteza de la espalda, donde vive la zona caliente, puede provocar la pérdida de clases enteras de sustancias cognitivas: los pacientes no pueden percibir caras o ver movimientos, sombras o espacios.

Entonces, aparentemente, las imágenes, los sonidos y las diferentes vibraciones de la vida a medida que la experimentamos son producidos por lugares dentro de la corteza posterior. Supuestamente, prácticamente todos los encuentros cognitivos tienen su punto de partida allí.

¿Cuál es el contraste fundamental entre estos lugares traseros y una gran parte de la corteza prefrontal, que no se agrega legítimamente a la sustancia emocional? En verdad no tenemos ni idea. A fin de cuentas, y de manera emocionante, un descubrimiento en curso muestra que los neurocientíficos podrían estar acercándose.

 

EL MEDIDOR DE LA CONCIENCIA

 

Existe una necesidad clínica desatendida de un dispositivo que identifique de manera confiable la cercanía o la falta de atención de la conciencia en personas debilitadas o lisiadas. Durante el procedimiento médico, por ejemplo, los pacientes son anestesiados para mantenerlos estables y su pulso estable y para matar el tormento y los recuerdos horribles. Trágicamente, este objetivo no se cumple constantemente: cada año, varios pacientes tienen cierta atención bajo anestesia.

Otra clase de pacientes, que tienen daños mentales graves en vista de percances, contaminaciones o embriaguez escandalosa, pueden vivir durante un período considerable de tiempo sin tener la opción de hablar o reaccionar a las demandas verbales. Establecer que experimentan la vida es una prueba grave para las expresiones clínicas.

Piense en un explorador espacial suelto en el espacio, sintonizando los esfuerzos estratégicos para ponerse en contacto con él. Su radio dañada no pasa su voz, y parece perdido para el mundo. Esta es la miserable circunstancia de los pacientes cuyo cerebro dañado no les permite impartir al mundo un tipo de aislamiento escandaloso.

A mediados de la década de 2000, Giulio Tononi de la Universidad de Wisconsin – Madison y Marcello Massimini, actualmente en la Universidad de Milán en Italia, encabezaron un procedimiento, llamado zap and flash, para probar si alguien es consciente o no. Los investigadores sostuvieron un rizo de alambre enfundado contra el cuero cabelludo y lo «destruyeron», enviando un latido excepcional de vitalidad atractiva al cráneo, lo que provocó un flujo eléctrico corto en las neuronas debajo.

La irritación, por lo tanto, energizó y obstaculizó las células cómplices de las neuronas en lugares asociados, en una cadena que resonaba sobre la corteza, hasta que la acción desapareció. Un sistema de sensores de electroencefalograma (EEG), situado fuera del cráneo, registró estos signos eléctricos. A medida que se desplegaban después de un tiempo, lo siguiente, cada uno relacionado con un área particular en el cerebro debajo del cráneo, produjo una película.

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Estos registros desplegados no esbozaron un diseño cliché, ni fueron totalmente arbitrarios. Sorprendentemente, cuanto más sorprendente era estos ritmos de ir y venir, más probable era que la mente fuera ajena. Los analistas midieron este instinto al compactar la información en la imagen en movimiento con un cálculo que se usa regularmente para «comprimir» los documentos de la PC.

La compresión produjo un indicador de la naturaleza multifacética de la reacción del cerebro. Los voluntarios que estaban alerta tuvieron un «registro de naturaleza perturbadora y multifacética» en algún lugar en el rango de 0.31 y 0.70, cayendo por debajo de 0.31 cuando dormita profundamente o anestesiado.

Massimini y Tononi probaron esta medida de zap-and-zip en 48 pacientes que sufrieron daños mentales por muy receptivos y despiertos, descubriendo que para cada situación, la técnica afirmaba la prueba social de conocimiento.

En ese momento, el grupo aplicó zap y zoom a 81 pacientes que tenían un conocimiento insignificante o estaban en estado vegetativo. Para la reunión anterior, que dio algunas indicaciones de conducta no reflexiva, la estrategia consideró con precisión a 36 de 38 pacientes como conscientes.

Diagnosticó erróneamente a dos pacientes como ajenos. De los 43 pacientes en estado vegetativo donde fracasaron todos los esfuerzos de cabecera para establecer correspondencia, 34 fueron nombrados como ajenos, sin embargo, nueve ciertamente no. Sus mentes reaccionaron comparativamente a las de los controles conscientes, lo que sugiere que eran conscientes pero incapaces de hablar con sus amigos y familiares.

Progresar piensa en buscar institucionalizar y mejorar el zap y el obstáculo para pacientes neurológicos y extenderlo a pacientes mentales y pediátricos. Finalmente, los investigadores encontrarán la disposición particular de los sistemas neuronales que ofrecen ascenso a cualquier experiencia.

A pesar de que estos descubrimientos tendrán ramificaciones clínicas significativas y pueden ofrecer ayuda a familias y compañeros, no abordarán algunas preguntas centrales: ¿Por qué estas neuronas y no esas? ¿Por qué esta recurrencia específica y no eso? En realidad, el acertijo de resistencia es la manera por la cual y por qué cualquier tema dinámico excepcionalmente compuesto ofrece ascender a la sensación cognitiva.

A fin de cuentas, el cerebro se parece a algún otro órgano, sujeto a leyes físicas indistinguibles del corazón o el hígado. ¿Qué lo hace extraordinario? ¿De qué se trata la biofísica de un bulto de materia de cerebro profundamente nervioso que transforma la sustancia oscura en el sonido brillante y Technicolor que es la textura de la experiencia ordinaria?

Por último, lo que necesitamos es una fantástica hipótesis lógica de conocimiento que prediga en qué condiciones se encuentra un marco físico específico, independientemente de si es un circuito alucinante de neuronas o transistores de silicio.

Además, ¿por qué razón contrasta la naturaleza de estos encuentros? ¿Por qué razón un cielo azul inconfundible se siente tan único en relación con el chillido de un violín gravemente afinado? ¿Estas distinciones en la sensación tienen una capacidad, y siempre que esto sea cierto, qué está pasando aquí? Tal hipótesis nos permitirá interpretar qué marcos encontrarán algo.

Sin una hipótesis con pronósticos comprobables, cualquier teoría sobre la conciencia de la máquina depende exclusivamente de nuestro instinto, que según el contexto histórico de la ciencia no es un control sólido.

Han surgido discusiones salvajes en torno a las dos especulaciones más dominantes de conocimiento. Uno es el espacio de trabajo neuronal mundial (GNW) del terapeuta Bernard J. Baars y los neurocientíficos Stanislas Dehaene y Jean-Pierre Changeux.

La hipótesis comienza con la percepción de que cuando eres consciente de algo, varias piezas de tu cerebro se acercan a esos datos. En el caso de que, una vez más, actúe sin darse cuenta, esos datos se limitan al marco de motor táctil particular incluido.

Por ejemplo, cuando escribe rápido, lo hace de forma natural. Cuando se le pregunte cómo lo hace, no lo sabrá: tiene un acceso mínimo y consciente a esos datos, que además está limitado a los circuitos mentales que conectan sus ojos con el desarrollo rápido de los dedos.

HACIA UNA TEORÍA FUNDAMENTAL DE LA CONCIENCIA

GNW sostiene que el conocimiento surge de un tipo específico de manejo de datos, reconocible desde el comienzo del razonamiento hecho por el hombre, cuando proyectos particulares llegarían a un pequeño depósito de datos compartido.

Todo lo que la información se compuso en este «tablero de escritura» se hizo accesible a un gran grupo de formularios de respaldo: memoria de trabajo, idioma, módulo de organización, etc. Como lo indica GNW, el conocimiento se desarrolla al acercarse a datos tangibles, grabados en dicho tablero, se comunica de manera integral a varios marcos subjetivos, que procesan esta información para hablar, almacenar o recuperar una memoria o ejecutar una actividad.

Dado que el tablero de escritura tiene espacio restringido, debemos conocer algunos datos en algún momento aleatorio. Se estima que el sistema de neuronas que comunican estos mensajes está situado en las proyecciones frontal y parietal.

Cuando esta información escasa se comunica en este sistema y es accesible internacionalmente, los datos se vuelven conscientes. Es decir, el sujeto se da cuenta de ello. Aunque las máquinas actuales aún no ascienden a este grado de avance subjetivo, esto es solo una cuestión de tiempo. GNW establece que las PC de las cosas por venir serán conscientes.

La hipótesis de datos incorporados (IIT), creada por Tononi y sus compañeros de equipo, incluyéndome a mí, tiene una etapa inicial completamente diferente: la experiencia misma. Cada experiencia tiene ciertas propiedades fundamentales.

Es innato, existiendo solo para el sujeto como su «propietario»; está organizado (un taxi amarillo frena mientras un canino de color oscuro cruza la calle); y es explícito, inconfundible de otra experiencia cognitiva, por ejemplo, una carcasa específica en una película. Además, está unido e inequívoco.

En el momento en que te sientas en el asiento de un centro de recreación en un día cálido y brillante, observando a los niños jugar, las diversas piezas de la experiencia (la brisa jugando en tu cabello o la delicia de escuchar a tu pequeño niño reír) no se pueden aislar, en partes sin que la experiencia deje de ser lo que es.

Tononi propone que cualquier sistema alucinante e interconectado cuya estructura codifique muchas circunstancias y conexiones de resultados lógicos tendrá estas propiedades, por lo que tendrá cierto grado de conocimiento. Se sentirá como algo desde adentro. Sin embargo, en el caso de que, al igual que el cerebelo, el sistema necesita incorporación e imprevisibilidad, no sabrá nada. Como lo dice IIT, la conciencia es´´ el poder causal natural relacionado con sistemas complejos, por ejemplo, el cerebro humano.´´

¿Cómo definen los psicólogos la conciencia?

Uno de los problemas con la investigación del conocimiento es la ausencia de una definición operativa reconocida. Descartes propuso la posibilidad de cogito así completo (creo que, en este sentido, soy yo), recomendó que la demostración misma del razonamiento exhiba la verdad de la presencia y el conocimiento de uno.

Hoy en día, el conocimiento se ve regularmente como la familiaridad de una persona con sus propios estados internos, al igual que las ocasiones que ocurren a su alrededor. En el caso de que pueda representar algo que está encontrando en palabras, en ese momento es una parte de su conciencia.

En la investigación del cerebro, el conocimiento se confunde de vez en cuando con la voz interior. Es esencial tener en cuenta que si bien el conocimiento incluye la conciencia de uno mismo y del mundo, su alma se identifica con su profunda calidad y sentimiento de lo correcto o incorrecto.

Teorías actuales de la conciencia

La investigación sobre el conocimiento se ha concentrado en comprender la neurociencia detrás de nuestros encuentros cognitivos. Los investigadores incluso han utilizado la innovación de comprobación mental para buscar neuronas explícitas que pueden estar conectadas a varias ocasiones cognitivas.

Los científicos actuales han propuesto dos especulaciones significativas de conocimiento:

*Teoría de la información incorporada

Esta metodología ve el conocimiento al familiarizarse con los procedimientos físicos que subyacen a nuestros encuentros cognitivos. La hipótesis trata de hacer una proporción de los datos incorporados que estructuran la conciencia. El grado de coordinación habla sobre la naturaleza del conocimiento de un ser vivo.

En general, esta hipótesis se enfocará en el caso de que algo sea consciente y en qué medida lo es.

*Teoría mundial del espacio de trabajo

Esta hipótesis recomienda que tengamos un banco de memoria desde el cual el cerebro atrae datos para dar forma a la experiencia de la atención consciente. Si bien la hipótesis de los datos incorporados se concentra más en reconocer si una forma de vida es consciente, la hipótesis del espacio de trabajo en todo el mundo ofrece una forma mucho más amplia de tratar de ver cómo funciona la conciencia.

Si bien la conciencia ha interesado a académicos e investigadores durante una gran cantidad de años, claramente tenemos mucho camino por recorrer para comprender la idea. Los científicos continúan investigando las diversas bases de conocimiento, incluidos los impactos físicos, sociales, sociales y mentales que se suman a nuestra atención consciente.

El origen de la conciencia en el cerebro está a punto de ser probado.

Aquí hay algo que no escucha cada día: dos especulaciones de conocimiento van a ir cara a cara en la batalla lógica del siglo.

Patrocinado por los principales académicos neurocientíficos de la actualidad, incluido Christof Koch, líder del imponente Instituto Allen para la Investigación del Cerebro en Seattle, Washington, la batalla planea poner a prueba dos pensamientos adversos de conciencia en una tarea de $ 20 millones.

Rápidamente, a los voluntarios se les examinará la acción del cerebro mientras se desarrolla una progresión de tareas astutamente estructuradas enfocadas a descubrir el punto de partida físico de la mente de la idea consciente. El escenario principal fue impulsado para la semana actual en la reunión anual de la Society for Neuroscience en Chicago, una fiesta inteligente que atrae a más de 20,000 neurocientíficos cada año.

Las dos partes consienten en hacer que la batalla sea lo más razonable posible según las circunstancias: trabajarán juntos en el plan de la empresa, preinscribirán sus pronósticos en registros abiertos, y si la información refuerza un solo pensamiento, los diferentes reconocen derrota.

La empresa «monstruosa» está causando revuelo ahora. Mientras que algunos elogian la metodología sin restricciones de la empresa, lo que ocurre con poca frecuencia en la ciencia, otros cuestionan si cada uno de ellos es un truco de atención. «No creo que [la competencia] haga lo que dice», dijo el Dr. Anil Seath, neurocientífico de la Universidad de Sussex en Brighton, Reino Unido, aclarando que todo el preliminar es excesivamente «filosófico».

 En lugar de descubrir cómo el cerebro tiene en cuenta las mejoras externas, dijo, la batalla se concentra más en dónde y por qué se desarrolla la conciencia, con hipótesis que se desarrollan por números cada año.

En ese punto está el borde de la religión. La empresa cuenta con el apoyo de la Fundación de Caridad de Templeton World (TWCF), un establecimiento altruista que rompe la línea entre la ciencia y la confianza. A pesar del hecho de que el mundo terrenal no es impensable para los estudiosos de la conciencia, muchos lo entienden, TWCF es un jugador bastante extraño en el campo neurocientífico.

A pesar de la pronta discusión, las diferentes partes no se ven obstaculizadas. «Las especulaciones son realmente adaptables. Como los vampiros, son muy difíciles de matar», dijo Koch. Independientemente de si la empresa puede en cierta medida limitar las especulaciones únicas de conocimiento, estamos en camino de dividir una de las propiedades más misteriosas de la mente humana.

Con el ascenso de máquinas progresivamente similares a las humanas, y los esfuerzos por avanzar en los intercambios con pacientes seguros, la necesidad de comprender el conocimiento es particularmente notable.

¿AI alguna vez será consciente y sería una buena idea que les otorguemos derechos? ¿No debería decirse algo sobre la atención plena de las personas durante y después de la anestesia? ¿Cómo podríamos cuantificar de manera confiable la conciencia en los bebés dentro de los vientres de la madre, una investigación precaria utilizada en los debates sobre la extracción del feto, o en las criaturas?

Independientemente de si la tarea no ofrece una respuesta completa para el conocimiento, hará que los investigadores sean fieles a varios caminos hipotéticos para hablar y formar un equipo, y eso en sí mismo es un logro encomiable.

«En lo que confiamos es en un procedimiento que disminuye la cantidad de hipótesis equivocadas», dijo el presidente de TWCF, Andrew Serazin. «Necesitamos remunerar a las personas que son valientes en su trabajo, y parte de tener fortaleza mental es tener la tranquilidad de alterar su perspectiva».

El enfrentamiento

Para probar los pensamientos, 6 laboratorios en todo el mundo ejecutarán diferentes cosas con más de 500 personas, utilizando 3 tipos diferentes de crónicas mentales a medida que los miembros realizan diferentes pruebas relacionadas con la conciencia.

Al recibir una MRI práctica para detectar el movimiento metabólico mental, EEG para ondas cerebrales y ECoG (una especie de EEG con ánodos legítimamente colocados en el cerebro), los planes preliminares para reunir suficiente información replicable para calmar incluso los campos de restricción más cautelosos.

Por ejemplo, una prueba seguirá la reacción de la mente cuando un miembro se acuerda de una imagen: el GWT acepta que se iniciará la corteza prefrontal, aunque el IIT dice que mantenga los ojos en la parte posterior del cerebro.

Como lo indica Quanta Magazine, el enfrentamiento obtendrá un diario principal para enfocarse en distribuir los resultados de las pruebas, prestando poca atención al resultado. Además, se requiere que los dos campos principales recluten abiertamente expectativas explícitas, en vista de sus especulaciones, de los resultados.

En realidad, ninguna reunión reunirá ni descifrará la información para esquivar posibles circunstancias irreconciliables. Lo que es más, eventualmente, si los resultados regresan decisivamente para un pensamiento, el otro reconocerá la derrota.

Lo que el preliminar no responde, obviamente, es la forma en que los cálculos neuronales conducen al conocimiento. Una hipótesis en curso, en vista de la termodinámica en la ciencia de los materiales, propone que los sistemas neuronales en un cerebro sano normalmente se agrupan como lo indican los costos de vitalidad en un número adecuado de «microestados» de asociación que conducen al conocimiento. Un número excesivo de microestados o muy pocos y la mente pierde su versatilidad, poderes de manejo y aquí y allá la capacidad de mantenerse en la web.

Independientemente de los repartos, Potgieter de TWCF considera que es un avance abierto y cooperativo en un espacio caótico. Es «la primera vez que se ha intentado y formalizado un esfuerzo conjunto tan audaz y antagónico dentro del campo de la neurociencia», dijo.

Tononi, el patrón de IIT, está de acuerdo. «Impulsa a los defensores a centrarse e ingresar a algún sistema regular. Supongo que, en general, nos quedamos para aumentar de alguna manera», dijo.

¿Por qué razón es difícil caracterizar el conocimiento?

Como George Miller escribió en 1962, «Cognizance es una palabra usada con suavidad por un millón de lenguas».

Solo unos 50 años después del hecho, poco ha cambiado. El término implica una amplia gama de cosas para numerosos varios individuos, y no existe un «centro de significado» concurrente. Esto es extraño, ya que todos tenemos «información mental» sobre lo que se asemeja a ser consciente o tener conciencia para completar como

El motivo de una definición concurrente.

Esta vulnerabilidad sobre cómo caracterizar el conocimiento se alcanza a medio camino por todo el mundo.

Las hipótesis sobre la conciencia (o incluso sobre la idea del universo) han entrado en definiciones. En las obras indias de estilo antiguo, por ejemplo, los Upanishads, se cree que el conocimiento es ´la sustancia de Ātman, un ser innato básico que eventualmente se relaciona con Brāhman, un conocimiento puro, trascendental y sin objeto sujeto que subyace y da la base de ser del hombre y de la naturaleza´´ (Sen, 2008). En la antigua convención occidental, ´´sustancia dualistas,´´ por ejemplo, Platón y Descartes bifurcaron el universo, confiando en que formara parte de dos tipos centrales de cosas, cosas materiales y cosas de conciencia (una sustancia relacionado con alma o alma).

Las hipótesis del siglo XX sobre el cerebro en Occidente resultaron ser progresivamente materialistas, aceptando lo físico «cosas» para ser fundamentales, y el conocimiento de una manera u otra «superveniente» o dependiente de la presencia de estructuras físicas.

Por ejemplo, «dualistas de propiedad, », Sperry (1969) tomó conciencia de ser un tipo único de propiedad que en sí misma no es física, pero que aumenta de los marcos físicos, por ejemplo, la mente una vez que logran un grado específico de naturaleza multifacética. »Tomando realismo a su obvio resultado final «, reduccionistas, por ejemplo, Crick (1994) y Dennett (1991 afirmaba que la conciencia era simplemente» un estado o capacidad del cerebro.» 

Dentro de la ciencia subjetiva del cerebro, hubo numerosas recomendaciones reductivas comparables que reconocieron conciencia con alguna parte del manejo de datos humanos, por ejemplo con el trabajo, memoria, consideración central, un funcionario focal o un «espacio de trabajo mundial» (por ejemplo, Baars, 1988).

Debería estar claro que estas incongruencias amplias surgen más de anteriores deberes hipotéticos (sobre la idea de conocimiento, psique y mundo) que desde el fenomenología regular del conocimiento mismo. En la escritura de vanguardia, por ejemplo,

Dennett da un caso conspicuo del triunfo de la hipótesis realista sobre prueba fenomenológica cuando intentó evitar que la presencia misma asegurara características notables (como se comprende regularmente).

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